martes, 23 de abril de 2013

Centro arqueológico de Nieve Nieve.Observaciones arquitectónicas

Hablaré sobre algunas observaciones arquitectónicas que hice en el centro arqueológico de Nieve Nieve: desplazamiento,posición,posesión. De dos culturas .Pre-inca y española





 Imag 1.




La religión desde tiempos remotos ha sido motivo de control.Para ello el hombre ha creado íconos,símbolos,formas,elementos,objetos,etc Que ayuden a dominar en muchos casos o darse alguna explicación a lo desconocido.
Para los españoles a su arribo al Perú y el propósito con el cual vinieron.La religión fue un hecho importante en la conquista.Las siguientes imágenes arriba nos lo puede aclarar .En el primer caso.La iglesia símbolo de una creencia (religión) la posicionan frente a las viviendas o a la actividad social que se desarrollaba en el lugar.



Imag 2

De tal manera que recorriendo cualesquiera de las calles vamos a ver como final o (perspectiva la iglesia) Y esta se encontraba con pintura mural de color rojo.




Imag 3


En el segundo caso.Se trata del cementerio.Espacio donde los lugareños de Nieve Nieve enterraban a sus muertos



Imag 4


En este caso la iglesia es posicionada en el centro de los entierros.La iglesia así mismo sirvió ccomo espacio para la conversión de los indígenas a la religión católica.
Algo característico de esta iglesia es que tiene un gran patio.Donde probablemente se daba  algun culto a las masas.Dado que el espacio de esta iglesia es pequeño.Y ademas aducimos que los indígenas se les estaba vedado el ingreso .




Imag 5


Una característica de este espacio e iglesia es que las escasas ventanas de la iglesia (muy pequeñas) permiten ver lo que sucede de adentro hacia afuera.Y no viceversa.


Imag 6

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Imag 7


Imag 8.



Imag 9

martes, 31 de julio de 2012

ESCALA EN EL DISEÑO URBANO



Se oye hablar mucho últimamente sobre escala humana en el planeamiento de ciudades.El término se usa con dos sentidos: referido al contenido social y a la forma visual.
¿Pero qué es exactamente escala humana? ¿cómo puede ser definida? En términos de contenido social se diría de un grupo en el cual cada persona conoce a todas las otras personas de vista de oído y de nombres.El tamaño de este grupo no excede de las 8 000 o 10 000.Y en términos de forma visual la que permita un humano sea propiamente "visible".Este concepto limita la distancia del objeto: y de esta distancia se puede derivar tanto el tamaño total del objeto como el tamaño de su menor componente, que sirve de módulo para su diseño.
Hace ya más de 80 años.El arquitecto alemán Maertens publicó un libro titulado "La escala óptica en las artes visuales" Maertens se refiere a un enunciado de Aristóteles que dijo que el tamaño de un objeto hermosamente compuesto no es de ninguna manera arbitrario.Si es muy pequeño, los detalles se confunden; si es muy grande su unidad y totalidad desaparecen.



Maertens parte del hecho de que la parte de nuestro campo de visión ocupada por cualquier objeto es definida por el angulo formado por los rayos de nuestro ojo a la línea envolvente del objeto.Es sabido, por la óptica fisiológica, que la mínima diferencia aprehensible es un minuto; esto quiere decir que uno no puede captar un objeto que esté a una distancia mayor de 3 450 veces su tamaño.Esto determina la distancia desde la cual una persona puede ser reconocida como tal, unos 20 a 25 metros.Maertens relaciona esto con el hueso nasal, como la más pequeña del cuerpo humano indispensable para la percepción de la persona.Y lo postula como un módulo para el más pequeño perfil arquitectónico de una edificación a escala humana.
La distancia de mas o menos 20 metros determina no sólo el módulo del edificio sino también su tamaño total.Lo que se desea, como lo dijo Aristóteles, es percibir su totalidad y unidad, lo que quiere decir que todo el objeto debiera ser visible a primera vista.Maertens enuncia,y la experiencia lo confirma que el angulo máximo dentro del cual un objeto puede ser percibido clara y fácilmente, es de unos 27º, lo que corresponde a la relación de 1 a 2 entre el tamaño del objeto y la distancia del observador.Esta limitación es más notoria e importante en la dirección vertical que en la horizontal, y de aquí se desprende la modificación siguiente: 2/3 del campo normal de visión están sobre el ojo y 1/3 debajo. De esto se podría derivar  dogmáticamente un número de máximas dimensiones para un edificio a "escala humana" horizontalmente unos 10 metros , verticalmente 8 metros sobre el ojo o de 9.50 metros a 10metros sobre la línea de tierra.Estas cantidades se derivan a una distancia de 22 metros -que también determina el ancho máximo de una calle.Tanto este ancho como esta altura- tres pisos-parecen coincidir mas o menos bien con los conceptos pragmáticos de tamaño "normal"

Fuente: El espacio urbano."Escala en el diseño urbano".Autor Hans Blumenfeld.pag 39

lunes, 16 de abril de 2012

Apuntes arquitectónicos a partir de un resto arqueológico Macas

Un breve análisis del centro arqueológico Macas II



Se halla ubicado en el kilómetro 57 de la carretera a Canta


"Algunos de los significados más básicos trasmitido por la arquitectura involucran la manera de entrar y moverse a través de un edificio".

"El significado simbólico de la arquitectura puede ser profundo, como lo es en el caso de los lugares de culto y edificios públicos importantes.Pero el lenguaje de los edificios también
pueden transmitir mensajes: adónde ir,lo que es importante ¿cómo el edificio se va a utilizar? Los edificios son a menudo diseñados para determinar quién puede entrar y dónde puede ir".1

1. Pattern and Meaning in Prehistoric Peruvian Architecture : The architecture of Social Control in the Chimu State.Jerry D Moore.Society form American Archaelogy. Vol 3.Nº 2

Veamos el siguiente patrón.



Vemos como el intricado recorrido nos permite inducir que se trata de un importante espacio y por la cantidad de ellos (aglomerados) ¿vivienda o simples depósitos?
























Ingreso al recinto Espacio y banqueta

foto:Richard Pereyra


Citando nuevamente a Jerry D Moore:

"...la meta puede ser la protección de almacenes,simbólicamente guardia-espacio sagrado, o reforzar las divisiones entre las élites y los plebeyos." 2

2. Idem



Sin embargo este patrón a pesar de tener el mismo recorrido en el sector III. La escala crece (muros más altos) con una refinada ornamentación




MACAS III






Puerta con jamba
Cornisa


foto: Richard Pereyra

Escala monumental

Un hecho importante se suscita cuando comparamos Cerro Respiro y Macas.La primera se encuentra en la parte baja del río Chillón.La segunda en la parte media.Según datos ambas datan (Intermedio Tardío 1100-1450 d.C.) El patrón de asentamiento varia una con otra.Mas no en el sistema constructivo. Ambas usan los mismos criterios.Veamos el siguiente dibujo.



dibujo: Enrique Niquín

Y comparemos las siguientes fotos

















Cerro Respiro Macas





Se trata del mismo sistema constructivo narrado en el dibujo de Enrique Niquín.Él sostiene que los muros están hechos con encofrados de caña.Asi mismo la mezcla contiene granos de frijol, asi como pequeñas piedras,conchas,restos de cerámica,arena.Todo esto generando una pasta compacta,liviana y de gran dureza.En ambos lugares encontramos las mismas evidencias.



Podemos apreciar en las fotos las huellas horizontales dejadas por las cañas y asi mismo los estratos horizontales (aprox 12-15 cm) Evidencia que se vaceaba la mezcla por capas. Llamado tapial (muy diferente del traído por los españoles)



Una diferencia el patrón de asentamiento en los alrededores de Cerro Respiro ,tratábase en este caso de un recinto en un valle abierto.Mientras que Macas en un valle cerrado.Por ello vemos en Macas una conglomeración de espacios; pero cada sector con un propósito diferente.

Debemos entender que la morfología del entorno también influye en las determinaciones geopolíticas de una sociedad.


Conclusiones:


Debemos considerar que los patrones de acceso son un indicador importante de cómo el espacio se utilizaba y que esos patrones proporcionan una visión de las dimensiones culturales de la estructuración en la utilización del espacio.Patrones de acceso son vistos como una prueba de distintas divisiones sociales, de agrupaciones sociales con acceso diferenciado a los almacenes,talleres, pozos, o lugares sagrados. Por lo tanto se tratan de un control social. en la vida de estos antiguos pobladores.




lunes, 30 de enero de 2012

INSIPIO

Un ligero relato

Insipio era en el inicio cien verdades. Nada de lo que decía se creía en sociedad y en soledad. En cuando de vez solía bostezar dando pujidos sobre su alterna belleza. Me uní a su compungida y soterrada beldad. Fue un levermente nuestra unión, digo levermente ya que sus albores habían quedado grabado en sus espejismos del pasado. Un espejismo blando donde no poder salir se hacía largo a pesar de su corta edad.

Insipio nuevamente intentaba doblegar ante ese nuevo SER que ahora caminaba a su costado cada mañana, cada tarde. Entre ciegas, cienas, árboles y mares. Insipio se decía ¿quién eres? Su voz trémula en el interior se contestaba “tu-yo”. Un yo que él no conocía, donde sólo sabe a ácido casi azucarado. Sin embargo, el azúcar seguía tornándose hacia el amargo añil solemnemente de aquellos siempre recuerdos.

Fue una mañana. De pronto chirrió la puerta. Rigoberta llamaba con ímpetu a salvar a una exigua creatura que había engendrado hace algunas dos décadas. De manto se hallaba su hogar. Mantos que habían olvidado a sus transeúntes en cada visita de espera. Los contertulios ya no existían, tampoco la masa hogar se encontraba blanda; sino blanda de olvido se hallaban sus huestes. Entre ellos se desenvolvía su vida y no deseamos decir en tremulidad casi inherente.

E aquí el comienzo de sensaciones concubitantes que no pertenecen a este mundo que se yergue de inercia. En el acto también estaban María De La Unión, Estupefacta De La Concordia, Baldomero Peña Risco de alcurnias en el aserto y sin insignia. Dos de ellos vagabundos, los demás con vapores infitesimales manando en constante irreparabilidad de sus mentes….¡qué desesperanza! ¡qué manazón, dios mío!

Empezaron los cuentos. Los marullos de cien grados. Así como los planes de gana estrategia. Para Santos sus horrores ya eran cuestión de un pasado en extinto contrapuesto. Qué fácil pensaba. Qué ganancia y pérdidas pero el olor de pasión que una vez más se haría presente enervaba aquellos momentos antes gozados. Su retórica como siempre bella, su plasmar de exposición impecable, su tronar al caminar da retumbos como en tela de pana, su regurgitar ya es una anáfora y retruécano en exilio. Santos pudo ver en los ojos de su llamado un halo de paz, de enseñoreo, también de ensueño que pedía liberación no para su dominio sino el ajeno que había quedado atrapado en el vacío y pasado de su retoño tan tierno aún; a pesar de tener ya la edad de poder volar en éxodo.

No era ello el caso. Todo quedaría pactado febrilmente en semanas de canto, lápidas, epítetos, bajos, contrabajos. Semana pactadas tal vez en sistemas no convencionales, no tratados con partes del presente sino en el presente exacto. Una vez adquirido el hábito fueron días de erupciones vesúbicas. Pronto habrían quedado diminutas las pompeyanas Sodoma-Gomorra y Baco escapando por el égido hacia el ocaso de su fama.

¿Qué hacía de este ser que todo cambiara. Se formaran los lagos, los bosques, los mares cada día en mareas de cuarto menguante. Dónde habrá adquirido esas sabidurías? Sus mentes estaban huesudas, sus falanges como dos tenazas esbozaban todo el panorama. Lo asentúa, lo refracta y contrae, lo concatena en eternos amores. Y hablando de amores, eso sucede…todos estamos cayendo en ello. Pero el ser busca, busca siempre verdades que finalmente son mentiras, mentiras creadas por otros entes aún no nacidos.

Baldomero Peña Risco no gozaba con los nuevos planes. Decía: seres de la nada; a la nada. Pero la decisión sabemos no es tuya, sólo cuasi nació entre ti y además lo has abandonado. -¿Cómo osas decir eso?-... Baldomero inquiría…

…llegó el día del exordio. ¡Y le diremos a ellos que serás libre! sin estigmas ni dolores. Sólo sabios dulces nos acompañarán en la travesía. También equipaje de lana, sábilas y unos cuantos reales con qué pedir el favor de las mentes compuestas. Ya sabes a quienes aludo…

El primero fue casi ténebre no por la espesura del hábito sino por el contorno del paso. Es como decir un cotraposto laqueado en pátina. Subir del bajo mundo a los mundos siderales. Tuvo su esencia el dia de una irrupción centesimal. Dos pasos tronaron aquel espacio aún no cuajado sino en el preciso momento cuando llegó la voz del eco que había quedado atrapado en efecto doppler. Surgieron enormes vistas, visitas como “Las Sillas” de Ionesco donde nunca llegaron los especiales invitados. En todo caso paradoja aquel matiz dicho…Maniobró un equdiciano lomar a través de su cinto y crespín. El acaramelado de sus ojos sucumbió ante los panoramas amplios. Veía ya las nuevas visitas…imágenes saboreantes en sibarita de escape lanar… ¿Es verdad todo esto? Irrisondamente le decía ¡sí! Comulga, asid la lanza y ve si es factible ahora usarla. Un de pronto silencio se entiende que ya no “Las Lanzas Coloradas” de Uslar Pietri no son coloradas fueron en realidad doradas que se tiñeron de sangre con el calmo de las hordas humanas.

Fueron apenas minutos convertidos en escapes siderales. Dos de tres habrían quedado irrelativos e irrelevantes para tanta desesperación gozable…la respiración tumbada deseaba elevarse en cúmulos, también en nimbos y cirros pero estaba demás; ya era tarde .Llegaron antes seres de otras latitudes con derecho a robar el aire de la pureza mental, por lo tanto todo cae, todo supina y genuflexa su etimología cartográfica.

Más tarde el panorama cambió. Se fueron cayendo los mantos nuevamente. Convertidos ahora en centellantes aves que fulguraron el amanecer entre la perspectiva sin punto de fuga. Aparcando se avistaron nuevos personajes ahora ya nada nuevos sino ordinarios. Por lo tanto el mundo se convirtió en vuestro y de vosotros. Quedando todo subyugado a aquello que muchos no conocen y se llama “amaranto”.

Vispicencia de enlutados amuletos. Otra vez concedimos el esdro. Si estás armado vagabundo del mundo no podrás regresar. Entonces otra vez sucedió pero en esta ocasión junto a arañas saladas, arañas de vellos escarmientos y bellos sabores.

En el fondo Santos creyó haber hallado una contraparte en el perpetuo socorro de su desesperanza. Era obvio que no. ¿De dónde habrías sacado semejante tribulación? ¿Qué sentimientos conllevaron a que tus temores desviaran el camino real? Eran temores comunes de las gentes del orbe. Aquellos grandes avatares de capa y solaz vestimenta con cuellos de encaje azul, de bipolares combinaciones y estruendosas silabiales…

Hoy al despertar me di cuenta que el sueño feneció con el amanecer. (¡qué momento!) Qué todo era realidad….

No hay problema

A caminar otra vez.

Richard Pereyra

Lima, San Diego 24 de enero de 2012

23.48 mn

viernes, 4 de noviembre de 2011

Los otros Centros Históricos.






Cuando aún estudiante tuve la oportunidad de asistir a un evento llamado "ENCUENTRO DE CENTROS HISTÓRICOS"
Las ponencias que pude ver a mi entender en aquel momento eran espectaculares.Se presentaron muchas y de diversos países.

Pero de pronto un sociólogo hizo una ponencia de Lima muy particular, en donde más que presentar un proyecto nos llevó a la reflexión.
El dijo haber quedado impactado con todos los proyectos expuestos .Donde se nos presentaba a una Lima con calles adoquinadas,balcones e iglesias recuperados y restauradas, etc Pero nadie se puso a pensar ¿a quién va dirigido todo esto?

Lima CHL si le quitáramos la vigilancia inmediatamente sería meada,pintarrajeada,escupida,etc.Es decir ¿quién se siente identificado?

Lima ya perdió al criollo.Lima está andinizada; por ello vemos ese Centro Histórico frágil,para ser mirada desde lejos, a través de una vitrina.

Sin embargo,vemos como asentamientos humanos van surgiendo o posándose alrededores de huacas.Ya que este limeño es con quien se siente identificado.

Por ello de "Los otros Centros Históricos" Al cual debemos poner nuestra atención.Están por allí.

Todo este Patrimonio del cual tenemos no debe ser por ello enrejada (la una restaurada la otra enrejada ) Donde no se le puede ver,caminar,observarla, tomarle una foto.Todo lo contrario ponerla en valor significa que la sociedad pueda hacer uso de ella, recorriéndola.Para ello los diversos campos profesionales debemos unir nuestros conocimientos en hechos prácticos desde el punto de vista "social" Entender; es el ser humano quien lo va a usar.Y este ser humano es diverso,con sentimientos ,emociones,costumbres complejas.

martes, 18 de octubre de 2011

viernes, 7 de octubre de 2011

LA PEDAGOGÍA

¿Qué es la pedagogía?

 Para ello remitámonos a un insigne personaje en este campo Gastón Mialaret (Francés con estudios de pedagogía en la escuela Normal Superior de Saint-Cloud 1948,París)

Se le pregunta:
¿Puede hablarse de una pedagogía que se limite a la simple trasmisión de conocimientos,sin incluir juicios de valor?

Es evidente que no puede hablarse de una pedagogía limitada a la simple trasmisión de conocimientos, porque hacerlo implicaría tratar de educación y ésta constituye un terreno que rebasa el de los simples conocimientos transmisibles no son más que un aspecto de la formación del hombre y, por sí solos, pueden crear eruditos sin llegar a desembocar en una cultura.Desde luego, es indispensable que la pedagogía se sirva de los conocimientos para conseguir una educación y proporcionar una cultura, pero no se limita a la simple trasmisión de esos conocimientos incluye siempre ciertos juicios de valor; así, cuando Galileo
establecía sus teorías sobre la rotación de la Tierra, implícitamente estaba aceptando una determinada posición filosófica que incluye un juicio de valor.Podría decirse, incluso, que enseñar a leer a los niños por el método llamado global, o por el silábico, representa la aceptación de un determinado punto de vista sobre la estructura psicológica del niño y sobre las funciones de la lectura.Asímismo, si nos fijamos en las matemáticas como materia de enseñanza, la elección de la matemática moderna puede implicar cierto juicio de valor sobre la actividad psicológica y la función que las matemáticas deben desempeñar en la vida del niño y de la sociedad.Por tanto, la pedagogía no puede limitarse a la simple trasmisión de conocimientos , pues, si asi lo hiciere, no sería pedagogía, sino, simplemente, una preparación limitada de antemano a una función similar a la de un trasmisor de conocimientos o a un robot, lo cual no quiere decir que los conocimientos no sean útiles, puesto que cumplen con una función muy fecunda dentro del proceso educativo.Tiene que ser el punto de partida de toda una serie de asociaciones, de tomas de contacto, de reflexiones, que deben desembocar, tal como decía anteriormente, en un plan más general de la "formación humana".




fuente: "La nueva pedagogía".Biblioteca Salvat pag 8


viernes, 30 de septiembre de 2011

LA FALSA BÓVEDA

La falsa bóveda es un sistema estructural que dió orígen luego a otros sistemas como los "domos,cúpulas,geodésicas".Los encontramos en diversas partes del mundo.Por ejemplo el famoso "Tesoro de Atreo" en Grecia Micenas. Peculiar construcción  fuera de los cánones de la arquitectura griega.
¿Pero en qué consiste este sistema? Es un sistema simple pero que necesitó de una gran comprensión (intuitiva en todo caso) de la ESTÁTICA.Se trata de apilar desfasando elementos (piedras previamente preparadas,pulimentadas)
Para que el sistema funcione este debe tener un contrapeso (tierra o piedra) de afuera hacia adentro.Terminando así la estructura .Este sistema de desfase se le llama "ACARTELAMIENTO" .


edición video: Richard Pereyra







Esto sucedió en Europa sin embargo, encontramos en el sur de América (Perú) ejemplos similares.En Canta (sierra de Lima,ruinas Cantamarca)


foto: Richard Pereyra

Estas construcciones tienen el mismo sistema de acartelamiento.Inclusive podemos encontrar en el interior de ellas (Kullpis) una columna que ayuda al sotén del la "falsa bóveda"

foto: Richard Pereyra

¿Y cuál es la explicación de dicha columna central? Para ello debemos entender el estado de la mecánica de los materiales usados, en este caso "la piedra" La piedra tiene un factor de elasticidad escazo.Su cualidad es que trabaja a compresión.Es muy mala para la tracción.




Remontémonos a los egipcios.Encontramos en los templos egipcios un espacio llamado "Sala Hipóstila" Este espacio estaba concebido para ser techado,siendo el material usado la piedra pulimentada.




Ya sabemos que la piedra trabaja a compresión por lo tanto al apoyarla entre dos puntos estos no deberán ser muy distantes (luz) Sabemos también que los egipcios fueron creadores de la columna y dintel.


Al someter el dintel (la parte superior) a mayor distancia entre apoyos la piedra queda expuesta a mayor elasticidad y por lo tanto a sufrir quiebres (elasticidad nula) De alli que la "Sala Hipostila" tenga (templo de Karnak) 150 columnas .Debido a la gran área que debía techarse.Se necesitaban muchos puntos de apoyo para evitar que las lajas de piedra se quebraran.

En el caso de los Kullpis (Cantamarca) sus techos no están cubiertos a manera de un Tholos Micénico.Éstas construcciones estaban expuestas .Ello hacía que el techo podía colapsar y por otro lado ya que la piedra no es elástica era necesario un apoyo central para el sostén.

foto: Richard Pereya

foto.Richard Pereyra

Canta se encuentra a 3 horas de Lima sobre los 3000 msnm.Para llegar a las ruinas de Cantamarca son 3 horas a pie desde Canta.

Interesante sistemas estructurales que nos han dejado los antiguos peruanos.Y para finalizar

¿Los griegos micénicos estuvieron en Perú?

miércoles, 24 de agosto de 2011

LA INTUICIÓN




Suelo escuchar en el ámbito de la pedagogía tomar a la "intuición" como un sinónimo de "adivinación".La intuición en el ser humano es la facultad de poder develar algo ya establecido. Es decir para poder intuir se requiere un grado de "experiencias" la intuición se nutre de situaciones vividas que son acumuladas en alguna parte de nuestro cerebro.

Esto es válido para cualquier campo del aprendizaje.Hablando explicitamente en el campo de la arquitectura no es necesario que un postulante tenga que vivir en una oficina de arquitectos para acumular experiencias; estas las debe obtener de su entorno inmediato,comprometiéndose con ella:visitarla propiamente.Es de la historia y sus restos que se pueden obtener mejores experiencias intuitivas ya que estos por estar incompletos generan visiones que deberan ser completadas bajo un sentido sano de la especulación.Es a través de estos restos que luego podrán ser comparados o relacionados en y con el presente y es alli donde debe aflorar la INTUICIÓN.Mientras el individuo no tenga ninguna experiencia con su entorno no habrá intuición; surgirá la adivinación y esta es propensa a la especulación insana.

Escuché decir al maestro Fernando Corante:"nunca le pidas a un alumno,algo tu no has hecho"

El aprendizaje es un cúmulo de experiencias

conclusión LA INTUICIÓN NO ES SINÓNIMO DE ADIVINACIÓN

miércoles, 17 de agosto de 2011

MASIVIDAD no es sinónimo de CALIDAD (examen vocacional FAUA-UNI)



Es de saber que el examen de admisión tomado en la Universidad Nacional de Ingeniería (Lima-Perú) es uno de los más rigurosos a nivel nacional.A esto se le debe sumar que quienes deseen estudiar la carrera de arquitectura deben rendir un examen adicional.

Este examen llamado EXAMEN DE APTITUD VOCACIONAL se viene efectuando desde los años 80,s.El objetivo no es medir la aptitud propiamente si no el interés que tiene el postulante por dicha disciplina.El interés estará dado por la ACCIÓN que tome el interesado es decir:averiguar,indagar,explorar,investigar todo lo concerniente a la arquitectura.

Por lo tanto no es recomendable que el postulante se prepare para dicho examen puesto que desvisturía y en muchos casos entorpecería el propósito de dicha APTITUD.Esta debe ser intuitiva.

Sin embargo, hoy en dia por el medio globalizado y el mundo de la internet la información es cuantiosa esto hace que muchos queden en todo caso desinformados y confundidos; es por ello que nacieron grupos que conduzcan al postulante a rendir dicho examen con exito.




El problema no surge en esto.Es saludable la existencia de dichas (academias) el gran problema es que se hace ver a la arquitectura como un hecho de consumo.Esto hace que el postulante sólo reciba la información necesaria para ingresar SE INFORMA Y NO SE FORMA.Debemos entender que este tipo de "preparación" no debe limitarse a INFORMAR sino otorgar los lineamientos de una pre-formación que tambien le sirva como una alternativa de análisis en su vida universitaria y una experiencia para su vida profesional.

Siendo así estaremos contribuyendo a un conjunto social de profesionales con ÉXITO.Y que no se convierta en un negocio menos en un monopolio.

miércoles, 16 de marzo de 2011

REFLEXIONES ESTRUCTURALES






Una reflexión a consecuencia de los recientes hechos acaecidos en Japón.

La pregunta es "¿debe ser el concreto el material masivo para las construcciones en el Perú?"

Remontémonos a la historia de los sistemas constructivos a lo largo de la historia.La arquitectura y los sistemas constructivos empiezan hace 6 000 años a.C. aprox.En relación con la aparación del hombre sobre la tierra, la arquitectura es bastante joven.El ser humano en sus insipientes estructuras usaba materiales que estaban en la inmediación de su alcance.Los mesopotámicos usaron inicialmente el adobe (mezcla de agua mas tierra: BARRO), luego el ladrillo.los egipcios usaron además del adobe, la piedra.Los griegos; el mármol.Los romanos, el concreto.Hasta aquí hemos hablado del material.


















Sin embargo, el material debe ir acorde con su comportamiento mecánico.Hay materiales que trabajan a PRESIÓN o COMPRESIÓN, TRACCIÓN,ELASTICIDAD.Ello permitió generar formas inherentes a ese comportamiento.Ya las intenciones de POSTE-VIGA la dieron los habitantes del periodo megalítico (dólmenes-menhires)




Todos estos hechos coresponde a una geografía específica EUROPA Donde casi los sismos no existen.Es de saber que todo el planeta tierra es propenso a movimientos telúricos.Sin embargo,las mayores magnitudes las tiene el llamado "CINTURÓN DE FUEGO DEL PACIFICO"





El concreto fue un descubrimiento de los romanos 900 a.C. lo usaron masivamente.Ya en el período moderno tenemos algunos exploradores como Frank Lloyd Wright,Le Corbusier, Auguste Perret (todos ellos arquitectos)Personajes que no han vivido grandes sismos.Donde el concreto podía alcanzar ostentosas magnitudes.









El Perú así como Japón, se encuentran en el CINTURÓN DE FUEGO DEL PACÍFICO.Y podemos apreciar que este país Japón ha desarrollado una alta tecnología en sus construcciones."Sistemas antisísmicos"

En el antiguo Perú y hasta la República se usaron los sistemas antisimicos.En el período Inca tenemos cantidades de vestigios. En el período colonial y virreynal el uso preponderante de la quincha, asi como en la república.



Las ondas sísmicas viajan a través de un medio "suelo" pero no a través del vacío.La quincha fue creado bajo esa premisa .Es un sitema que tiene una baja masa, prepondera el vacío (entramado de caña,con un armazón de madera)

En mis múltiples visitas a las catacumbas de la Iglesia de San Francisco en Lima.Existe alli un pozo cuya función es aminorar las ondas sísmicas.Este pozo las absorve permitiendo mayor estabilidad al conjunto.



Encontré un sistema antisísmico en una huaca llamada Uquira.Perteneciente al período inca en la costa sur de Lima, Cañete-San Pedro de Coayllo.Se trata de un muro en adobe de gran envergadura que posiblemente cumplía la función de protección al recinto, es decir formaba parte del murallón que encerraba los espacios.Este pedazo de murallón tiene como cimiento un doble muro,creando un vacío en el centro a manera de un corredor,techado con gruesos troncos de algarrobos y sobre ellos los adobes .Debemos entender que se trataba del vacío antisimico y no de una galería.






Es decir el "vacío" es una de las caraterísticas a tener en cuenta para las construcciones anrisimicas, asi mismo la elasticidad o plasticidad de los materiales (el adobe,la quincha) son materiales altamente plásticos asi como el acero entre otros.